يستبينا ، فلما أصبح أخبر الرسول بشأنه فافهمه المراد « 1 » . 3 - وروي انّ عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين ، فقدم الجارود على عمر فقال : انّ قدامة شرب فسكر . فقال عمر : من يشهد على ما تقول قال الجارود : أبو هريرة يشهد على ما أقول . فقال عمر : يا قدامة ، اني جالدك . قال : واللَّه لو شربت كما يقولون ما كان لك ان تجلدني قال عمر : ولم ؟ قال : لأنّ اللَّه يقول : « لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا » « 2 » فانا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثمّ اتّقوا وأحسنوا شهدت مع رسول اللَّه بدراً واحداً والخندق والمشاهد فقال عمر : ألا تردون عليه قوله ؟ فقال ابن عباس : ان هذه الآيات أنزلت عذراً للماضين وحجة على الباقين ، لأنّ اللَّه يقول : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ » « 3 » . فقال عمر : صدقت « 4 » . فهذه الوقائع تدل على انّ الصحابة كثيراً ما كانوا لا يفهمون القرآن بصورة تلقائية ، ويحتاجون في فهمه إلى السؤال ، والبحث ، إمّا لعدم الاطلاع على المدلول اللغوي للكلمة كما في القسم الأول ، أو لعدم الارتفاع فكرياً إلى مستوى اغراض القرآن ومعانيه كما في القسم الثاني ، أو للنظرة التجزيئية التي ورطت قدامة بن مظعون في فهم خاطىء للآية الكريمة كما في القسم الثالث .

--> ( 1 ) راجع صحيح البخاري 3 : 36 ( 2 ) المائدة : 93 ( 3 ) المائدة : 90 ( 4 ) تفسير القرطبي 6 : 297